هذا مضافاً إلى ما قاله أمثال أبي عمرو : إن أصحاب ابن عباس من أهل مكة واليمن كلّهم يرون المتعة حلالًا . . . وقال القرطبي في تفسيره 19 : أهل مكّة كانوا يستعملونها كثيراً . وقال الرازي في تفسيره 20 . . . وقال السوّاد منهم : أنها بقيت مباحة كما كانت . وقال أبو حيان في تفسيره بعد نقل حديث إباحتها : وعلى هذا جماعة من أهل البيت والتابعين 21 . ولمن أراد المزيد من التفصيل في هذا المجال فقهياً وتأريخياً وحديثياً مراجعة كتاب المعالم 22 للعلّامة السيد مرتضى العسكري . وإذا صدقت دعوى تحريم النبي ( صلى الله عليه وآله ) لها فالتحريم يكون من قبيل الحكم الحكومي الولائي المؤقت ، وليس من قبيل التشريع الدائم ، ولهذا السلوك نظائر في سيرة

--> ( 19 ) الجامع لأحكام القرآن : 5 / 132 . ( 20 ) التفسير الكبير للرازي : 3 / 200 . ( 21 ) الغدير : 6 / 222 نقلًا عن الاستيعاب وغيره . ( 22 ) معالم المدرستين : 2 / 242 - 280 .